区县光羽|宿松县作家作品小辑（一）

泾 江（节选）

张向荣

一

这是一条江吗?

在我的想象中，被称为江的水域，一定是水势汹涌、波翻浪滚。

当双脚站立在横坝头的桥上、看着从横坝头身边穿过的波澜不兴的那片水域，我不禁心生疑问：这宽不过数十米、长不过几十里地的水域，能叫江吗？它的气势与江太不相称，称江让它有些名不副实。

它的的确确有个叫江的名字：泾江。历史上，它的名气并不小，还有过“泾江口镇”的行政区域设置。

泾江所在的位置，在今天的宿松县洲头乡。北起后湖，南至洲头集镇，穿过西口、坝头、官洲、下夹、金坝、洲头等村。

从百度搜索，“泾”的本义：由北向南、由高向低流动的水。根据此解释，我们知道它为什么叫泾江。

最早的泾江，是连通后湖与长江的水域，湖水由此可以从北向南、流入长江。

不过，泾江是古称，现今的年轻人知道这古称的不多。

今天的人们，将泾江一分为二，分别称为坝头港、洲头港。

港，在词典里的解释为：江河的支流。

二

说到泾江，不能不提及石良这个人。

石良，宿松九姑杜溪人。生于1319年，殁于1394年。早年，他在家乡所在地召集义勇，筑城设寨、屯田养兵，以保境安民为己任，也深得一方百姓拥戴。

元至正二十一年(1361)，明太祖朱元璋率兵攻克江州。石良闻讯后，立即率领所属义勇奔赴江州归顺。太祖自然兴奋不已、赞赏有加，立即授他为统兵元帅，留镇宿松。

1363年8月，鄱阳湖大战开始。一开始，朱元璋处于劣势，很是不安。正在他一筹莫展之际，朱升为他生出主意：陈友谅此次为取得鄱阳湖大战胜利，倾巢出动，人多势大，但粮草必定难以为继，肯定坚持不了多久，只要堵住南湖嘴，断了他的退路。在他粮尽力疲之时，前后夹击，肯定能取胜。朱升这一说，自然有道理，朱元璋听后，也说：陈友谅粮草难以为继，我的粮草也跟不上呀！可他很快想到了距此不远的石良，觉得他忠勇可靠，便立刻派俞通海到宿松向石良求援，并传出“谁送粮，封宰相”的口谕。

石良见到俞通海，知道朱元璋担心陷入困境，立马着手粮草的组织筹备。为了开辟一条直达长江的快捷通道，他亲率部下三千人，开挖出一条长达三十余里的新沟，直通长江。新沟告成，运粮送草的船只络绎不绝地奔向鄱阳湖，缓解了朱元璋的燃眉之急，也为后来朱元璋与陈友谅抗衡、最终战胜陈友谅奠定基础。

石良率众所开挖的新沟，就是“泾江”。

关于这段史实，《宿松县志》(民国十年版)载：此江为“明初鄱阳湖之战，邑人石良督义兵，为俞通海开沟三十余里，引大河达泾江口入江”。

从这一记载，我们看出，泾江是一条人工河，或者说，是一条人工的运河。泾江与石良这个名字是连在一起的，没有石良，也就没有泾江。

因为泾江，因为运送粮草有功，石良才有后来的“田园宰相”的封号。

不过，关于石良率众开挖泾江一事，有一点值得商榷：曾有人撰文称，石良当初率部三千开挖泾江，一日便告完工。其实，三十余里的泾江，宽的地方数十米，窄的地段也有四、五十米，不说是三千人，就是三万人，恐怕也一日难以完成。这“一日”之说，或许是文学上的夸张，当不得事实。

看到现在的泾江，我揣测：当初的开挖，要么是在原有河道上的疏浚，要么是组织了大量的人力，不然的话，这浩大的工程难以在短期内完成。

再者，在石良之后，是否开展过后续工程的实施？

遗憾的是，找不出史料证据，只能是姑妄言之。

三

现在的泾江，依旧未改当初的容颜：河道不见变窄，走向不见更移。

碧水悠悠，微风鼓浪。

“沧海桑田”的变化，在这里似乎放慢了脚步。

六百多年的时光，并未在这里留下多少印痕。

早年，发挥了重要军事作用的泾江，后来因通江连湖，有舟楫往来，为人们的出行和商贾带来诸多便利。

因为泾江的便利，向来喜爱依水而居的人们，纷纷在两岸筑室造屋，一个个村落和集镇相继形成。

坝头、下夹、洲头……这些集镇不仅没有衰落，相反，日益焕发出勃勃生机。

今天的泾江两岸，绿树摇曳，繁花似锦，一栋栋漂亮的楼房排列有序。居住的人们，静享绿水滤过的清风和生产生活中的方便。

从有关资料，我了解到泾江口的几次变化：为了防止水患，清顺治五年(1648)，泾江口一度被堵塞。康熙二年(1662)，为了舟楫之便，重新挖开。到了光绪十一年(1885)，泾江口又再次被堵。此次不仅堵塞，而且还在上面筑了堤，与上下的堤坝连成一体。

从这以后，泾江被彻底堵死，切断了与长江的连通。

泾江，不再是一条支江；泾江，不再通航行船。泾江，成为一片静静的水域，仅仅与后湖相通。

泾江通航行船的历史前后也达500余年。

如果你想去看看泾江口，去老洲头转转，不用他人指点，自己也能很轻松地找到。

当然，你只能在同马大堤内转，同马大堤外，是见不到一点泾江口的影子的。

四

在位于泾江口的同马大堤上，如果天清气朗，可以望见隔江不远的江西湖口县城。

湖口，因古彭鑫湖得名，还是鄱阳湖得名？透过历史的帘幕，我们可以想见，当年泾江口外一片汪洋，江水翻滚，奔腾不息。从这里抵达湖口、进入鄱阳湖，真的是太方便了。

或许是因为距离湖口太近，当年的朱元璋为截断陈友谅的退路，除了在南湖嘴设伏外，还选中了此处，最终使陈友谅命丧泾江口。

翻开历史的画卷，朱元璋当年与陈友谅在鄱阳湖血战，前后达四个月之久，此战可以说惊心动魂、悲壮激烈。

应该说，一开始，陈友谅人多势众、战船体大坚固，是占上风的。可经不住屡吃败仗，被朱元障打得丢盔弃甲，以至渐渐处于下风。

经过数月的搏击，陈友谅所剩的百余艘战船残缺不全，再也天法投入战斗。陈友谅知道败局已定，便想到突围逃生。元至正二十三年(1363)八月二十六日深夜，陈友谅命张定边率众出鄱阳湖向长江突围，而他自己也脱下龙袍，摘去冠冕，手握开山大斧，站立在舱板上，作最后的拼死一搏。

得知陈友谅将深夜突围，朱元璋迅速率部追击。陈友谅的部队且战且退，好不容易冲出湖口，来到泾江口，岂料到，在这里潜伏等待一个多月的朱元璋部队，立即从茂密的芦苇丛中杀了出来，一时间，颦鼓齐鸣，杀声震天，陈友谅腹背受敌，仍不甘心束手就擒。他站立船头，手中的开山斧左砍右劈，企图杀出一条血路来。殊不知，当他准备跳上一条小船逃跑时，“噗”的一声，一支利箭飞来，从他的左眼贯入脑颅，“咕咚”一声，仰面倒在舱板上，身子扭了几下，便两腿一伸。

陈友谅再也无法圆他的皇帝梦。一代枭雄，怎么也不会想到，会被乱箭射杀，丧命于泾江口。

陈友谅死后被手下抢出，后归葬于武昌蛇山。

……

风吹老家

刘鹏程

我是在一场秋风里去的老家。

回到老家的时候，屋场上虽然很杂乱，落叶满地，但是因为北边紧靠着的那一大片树林子，遮挡着风，所以显得很安稳。我端一把小凳子在老屋的门前坐下来。见我回来，一些老兄弟和叔子们，三三两两地聚过来和我聊天叙旧，有的手里牵着他们的孙儿孙女。一些稍大的孩子，也不认识我，从我面前闪过，便迅速地消失在老屋的拐角处。

说话的时候，听屋后树林子里传来阵阵风声，以及风过树叶的声音，舒缓而安详。哥嫂在厨房里忙乎着，为我准备丰盛的午餐，屋顶上飘着久违的炊烟。仿佛回到了从前的时光，令我感到无比温暖和亲切。

因为是在湖边，风往往要比其它地方稍微大一些。在我的记忆里，老家就是在风中，我就是在风中长大，然后离开老家的。而正是因为风，定格了我关于老家温暖或清凉的记忆。

在初夏的时光，就是这风，让大片空旷的麦田动起来，像一块巨大的布匹，在我的老家和我的内心里飘起来。黄昏的时候，我骑在牛背上吹着麦哨，缓缓地走在风中的麦田，回家。

母亲的炊烟也恰是在这时候从屋顶上升起来，然后在风中飘散。炊烟在风吹散之前，在天空中总要划一道优美而柔软的曲线，有时候舒缓，有时候迅捷。后来，我在城里也爱上了读读或者练练书法。这时候我就想象，母亲就是我最喜欢的书法家，炊烟就是她的书法作品。我不知道一生慈祥的母亲是否也有内心激荡的时候。否则，大风中的炊烟为什么会像一幅狂草的书法，悬挂在老家的天空，和我的内心？

当然，春天的油菜花在老家的田野上铺开的时候，往往风就停止了。我不知道这是天地的做法还是因为什么别的。要不，风就是被人们收敛在的内心里了，等到漫天的油菜灌浆、结籽了，才吹出。

风在湖水之上就是又一番样子。小小的春风把浅浅湖水吹起波纹以后，湖水就开始涨，鱼虾、蚌壳在水下开始活跃起来。而冬天的风呢？吹起白浪的时候，渔船就开始靠岸，倒扣在湖湾的浅滩上，等待另一场春风的到来。

而在天上，风总把老家的云吹起又吹散。一些云朵在风中，在天边，像变换着的家畜、家禽。这时候，天和地就融为一体了，它们自由地游走在天地之间。这算是村庄最吉祥的象征了。

我这是坐在老家的老屋场想象那些过去的时光。其实老家现在正在快速地变，变得很快，像一阵风。我们的村庄已经迁到不远处的马路边了，一些小楼房在汽车掀起的尘埃中，有规则或者无规则地排列着。这个原始的村落，世代沿袭的村落，即将废弃在这里。

这风大概是从城里吹来的。联想到时下，先是一些城市喜欢建新城，把幸免拆迁的老城留在那里，等待老去。散落在老城的，是一些城市贫民。他们缓慢而安详地生活在这里，仿佛时光的深处。这场风很快吹到了乡村，我的老家也不例外。

这次回老家，我就看见新村的小楼房大多门是锁着的，因为青壮年男女都外出打工了。只有一些老人带着小孩，他们依旧居住在旧屋场的老房子里。只有等到过年的时候，孩子的父母们打工回家，才回新家里住上一阵子。旧屋场的老房子大都居住着爷爷奶奶级的中老年人。其实他们大多乐意继续住在旧屋场里，一是因为不住在儿子儿媳一起更自在，二是因为他们住惯了老房子，习惯了老地方。

每次回老家，在内心里我始终不习惯住在侄儿们居住的那个路边新村。那个破旧了的老屋场——我童年居住的地方，才是真正的老家。我有时候甚至不太理解他们，住在泊湖水的近岸边好好的，还有一片原始树林子围绕着，依山傍水，为什么非要搬上去呢？

我不喜欢现在的这个风。无论是我现在居住的新城，还是老家现在的新村，风总是带着厚厚的尘埃。

现在，老家的一些老房子开始败落，甚至倒塌，只剩下一堵堵土墙。一些曾经繁华的大户人家的院落，长满茂密的茅草和灌木，偶有猪狗在此出没。

老家就这样，像我的这些老兄弟老叔子们，顶着一头白发，在风中，在空旷的田地里，孤独地杵着一柄锄头。当我以后以一把骨头的方式回到这里的时候，估计老家也要消失了，只有风从上面吹过……

既是乡愁，也是归家的路

吴云涛

小时候，正月里，母亲都要带着我们去外婆家。我们沿着茯苓畈蜿蜒的洋马河，一直往前走，就能望见一个叫堰岸上的村庄。我的外婆总在村口的大柳树下等着我们。寒风吹动着外婆的白发。

我的家在安徽省宿松县，这里曾经是古松兹候国，有着两千多年的建县史。这里，有着许多像堰岸上一样的村落。小小的村落，是宿松游子最思念的地方。

游子思乡，想起自己的村落，最不会忘记的又是村落的名字。家乡村落的名字总是那么温馨和甜蜜。每一个名字，仿佛是游子心中的一首童谣！

家乡在长江北岸、皖鄂赣三省结合的地方。据《宿松县地名录》统计，全县有近5000个自然村。这些村落的取名，或依据地形地貌，或依据居民姓氏，或展现一段历史，或展现民俗乡风，千姿百态，各具风韵 ，构成独特的乡村记忆。

村落以地形地貌取名的最多。一般在山区和丘陵区，村名尾字多有洼、垄、坡、岭、宕、叉、湾、冲、坳、尖、山等。如：陈汉乡的骑骡尖、打杵叉、烂泥垄，北浴乡的乱石壳、筲箕坦、锅川石，隘口乡的剪刀石，二郎镇的石竹沟，凉亭镇的缸钵洼、燕窝地、蟹子夹。这些村名拙朴、形象、生动。洲区和湖区因为地势低，多水，村名的尾字固多是墩、营、圩、埂、湾、港、坝、湖、渡等，例如张墩、桂营、史家营、石坝、罗渡。比起山区和丘陵区，洲区湖区的一些“姓氏＋地貌”式的村名少一点灵动的趣味，但却同样包含着厚重的人文和历史。例如，汇口镇以营为尾字命名的村落多，是因为明朝初朱元璋的军队曾经在这里安营垦荒；宗营，就是安营的宗姓军人诸多。

有一类村名，显示了久远的乡村历史文化。这些村名一般都有着优雅的画面感，和有韵律节奏的动感。如柳坪乡的风古屋，陈汉乡的滴水岩，隘口乡的甘露坡、风声村、望云冲、过矶石，孚玉镇的桐子园，华亭镇的白露窠，许岭镇的秋藤村，佐坝乡的渔雁村等，村名背后都有一段故事。华亭镇黄大口村有刘家篱、张家摆、古岭曹等村落，名字都有较强的地域风味。在陈汉乡，有鸡鸣冲、白鹤冲、虎踏石、官堰头等，几个村落连在一块，透着浓浓的山间野趣。

一些村名讲述的乡间故事十分优美。陈汉乡的九登山，讲述的是五祖寻母九次登山的传说。陈汉乡的上马石，讲述的是本县“田园宰相”石良从这里上马西征的故事。汇口镇的归林村属古彭泽的域地，东晋诗人、彭泽县令陶渊明在这里作《风阻规林》二首，“归林”即“规林”。佐坝乡的得胜山是一个小渔村，属横路洲。这里是有名的古战场，是朱元璋训练水兵的地方。元末明初，这里发生过惊心动魄的战事 。五里乡的南台山曾是唐朝闾丘县令为诗人李太白筑台读书的地方。

古老的村名，连同历史的风云，载入了史册。如仙田铺、太子庙、杜溪屋、枫香驿、沙塘陂……仙田铺这个村落在2380多年前就已经得名了。追索到西汉高后四年（公元前184年），始置松兹侯国就在“仙田铺”。仙田铺古老而厚重的历史，称得上是国宝级的非物质文化遗产。沙塘陂，在县城以东，因李白《赠闾丘处士》有“贤人有素业，乃在沙塘陂”的诗句而留名。太子庙也有600多年的历史。梁朝昭明太子编纂《文选》伴随着游历，使得他在中国多地存有文化遗迹，其中包括宿松。明熹宗年间，宿松民间流传昭明太子在葫芦坡下显圣，于是有乡绅牵头建起了一座庙。这座庙就是太子庙。清朝有两位宿松籍的翰林院编修石葆元、朱书都有诗文予以记述。

游子心心相念的是故乡的村庄。宿松的自然村落的名字，许多都显得粗糙，俚俗，率性。这些个性张扬的名字显示了顽强的生命力。隘口乡有个村落叫懒牛退轭。牛轭是耕地时套在牛颈上的曲木。这个村名很显风趣幽默。华亭镇有狗尾欠、苦岭咀、坟峦屋、驼背树屋、吴家破屋这些自贱之名。把宿松这些自贱之名的村落疏理岀来，也很有意思。其实这些屋场里多有书香门第、耕读世家。隘口乡的古山村落，至今民间还是称之为估亩山。传说古代粮官丈亩到此，山路崎岖，难于清丈，便登山估亩，因此得名。华亭镇的先觉岭，老百姓口里还是“酸脚岭”，形容岭太长了，走到这里脚就走酸了。也有雅俗共赏的，如华亭镇的雪山洼，地处横山腹地，冬季积雪时间长，故名。还有长铺镇的鹅公包、泥里鳖，河塌乡的黑漆门楼，程岭乡的黄鳝咀，汇口镇的快活岭，名字俗，却顺口。宿松还有的村名因时间久远产生讹传，如保持畈原为宝池畈，乌池村原为污池村，韩文岭原为寒梅岭，等等，当然也可能是因世情而变。

宿松是中国诗歌之乡。诗意山水，钟灵毓秀。我工作第一站是一所山区小学，坐落的村子叫南屏庙，也称过乐灯村，我更喜欢南屏晚钟的南屏。这里还有轿藤、衔柴这些有趣的村名。我小时上学要经过的竹峦窠，掐野菜时到过的红旗营，为住校的弟弟送菜走过的白子口，去爱人家要穿过的连牵塘，一个个小村落都是那样亲切、动人。我喜欢大山深处的燃灯寺这个地名，这是我父亲读私塾的地方，寓意用知识点亮光明。

随着时代的发展和城镇化的进程，家乡的一些村落已经消失了，然而作为乡村文化的记忆，村名依然存在。我特别喜欢用乡音来喊我家乡村落的名字，乡音乡韵，格外沁入心扉。希望一个个饱经岁月沧桑，从悲苦、欢欣中走过来的村落的名字，能给家乡带来美好的福祉，光明的未来。

草木乡村

余芝灵

今年大半年，因为对故乡的牵挂，一次又一次地往返于乡村与城镇。乡村濡养了我们。住着住着，人是真的住静了。许多时候都感觉自己无欲无求。只想静静地在乡村住到白发满头，住到天荒地老。好像自己原本就是乡村的一分子，是一株草木，一滴露，一粒鸟鸣，一声蛙鼓，甚至一匹流水，一米月光。此外，还能是什么呢？有时会感觉尘世中的一切，都离我很远，远到模糊。人们在争什么，抢什么？他们争，他们抢，又与我何干？我只想安静地享受这一切自然的慷慨馈赠，和家人共度余下的岁月。

早上四五点，黎明即被鸟声啄破。它们大约是衔了一万粒的珍珠，一粒一粒地往外吐。所谓口吐珠玉也。总有长长的过门，有复调，有回音。其婉转清越，真是难以用语言形容一二。那些到底是什么鸟呢？老实说，我也认不全。而鹧鸪，那是一定有的，行不得也哥哥。布谷鸟。斑鸠。麻雀。其中尤以一种尾巴特长特好看的鸟儿叫得最欢，最悠扬，应该是蓝尾山雀。仿佛它长着这样一只尾巴，不唱好歌儿，就愧对了它。它是每一根羽毛都拖着美妙的音符。果然，它是没有辜负的。我们总是在鸟叫声中醒来。有时，舍不得醒来，就又悠悠睡去，或者假装睡去。希望它只是个梦，要让它长些长些更长些，最好不要醒来。它们的歌声，是一天唱到晚的。只是在早上，格外的清新格外的魅惑。如塞壬的歌声。你不沦陷，都得沦陷。

正午的花朵，我想应该是最美的时辰。它们抖落了早晨的娇羞，又被日光沐浴了一整个上午，到了正午时分，精气神都到了极致。如果你恰巧在这个时分去看望它们，我想，它们一朵朵都怀抱爱情，静静生香，情意绵绵。就像是听到了清越的笛声。

傍晚的云霞，时刻都在变化。所谓波谲云诡也。瞬息万变。“惊涛拍岸，卷起千堆雪。”再恰当不过了。只是这雪，有时是白雪，有时是五颜六色的雪。最喜欢傍晚徜徉在美丽的山道上。看瞬息万变的云霞，在天际翻滚。你想象它们是神马，就是神马，是乌龟，就是乌龟，是绸缎就是绸缎，是壮丽河山就是壮丽河山。你自己也可以轻盈成一朵云，一只舟子，在广阔的天际里遨游，展开鲲鹏一样的翅膀。那缤纷的色彩，那千奇百怪的形状，那流动的姿态，你有时会泪水盈眶。你会感动于它们的织锦裁缎。它们可以是任何什么。只要你愿意它们是什么，就可以是什么。它们是你温驯的牛羊，也可以是桀傲不驯的烈马。你可以赶着它们回到家园，也可以骑着它们在辽阔的天地之间纵横驰骋。一万个傍晚，就有一万种的云蒸霞蔚。它们最后都要落到夜的幕布里头去，将无边无涯的翅膀合拢，成为温顺的夜的骄子。

每天夜晚都会有大合唱。虫子，青蛙，夜鸟，以及一些不知名的动物，不知名的植物，甚至天上的星星与月亮，都会参与。它们或在天光里，或在月光下，各各争相献艺。而远山模模糊糊的影子，与远远近近的几点灯火，总如梦幻一般，一直在照着回家的路。走在这样的路上，总像是喝了七分醉的酒。总是舍不得回去。愿意今宵复今宵地永远延续下去。没有月亮的夜晚，有时美丽甚于有月。一切都如梦如幻。如前生，如后世。看到的，听到的，望到的，都不真切。你常常疑心自己并不活在这个世界，这个世纪。或许是走在远古的一个什么朝代。一切都是屈原离骚里的那个样子，香草即是美人，美人即是香草。每一种植物的香气，都在夜里升腾。你不用使劲吸，它轻轻巧巧就进入了你的五脏六腑，清洗你的心你的身体。你常常像是在接受一场洗礼。像是在庄严的教堂，亦像是在接受剃度。从此，你要洗心革面，做一个全新的人。前尘往事，是可以悉数丢弃的。什么都算不了什么。只有这满耳的天籁，让你沉醉，不知归途。你可以看到大块大块的天，看到满天的星星，与浑圆的月亮。

大白天里，你可以随时去拜访任何一种植物或动物。它们都会以一种明媚而又热切的姿态来迎接你。是的，任何时候。你可以被一只蝴蝶引领，而改变一天的灵魂走向。你也可以随着一朵花，一起走过梦幻的黄昏，感受它的悲喜与生命历程。和它们一起笑，一起歌，一起舞蹈。你也可以跟着母亲，去看看她的田园，去跟她一起听菜们的呼吸与拔节生长的声音。流水一般，有啪啪的节奏。很清丽的样子。只要你附下身子，你总可以听到它们欢悦的鸣叫。既像写诗，亦像作文。而更像是一位位娇羞的少女，粉面含羞。一个劲地窜着个儿，长着窈窕的腰身。既养内，又养外。饱含汁液。

真愿意从此一直住在乡下，做一株寻常的植物，或者一朵天马行空的流云，一只在树上唱歌的鸟。或许，哪一天，我就真的彻彻底底住在乡下。做一个彻底的乡下农妇：晨兴理荒秽，戴月荷锄归。这可能是奢望。也不尽然。如今乡村公路都是村村通，路路通，户户通，再不是过去的羊肠子小道，再不用肩扛手提。条条道路通向城市。我们如何不能在乡下长年住着?

如果没有乡下，我们到哪里去寻找自己？如果没有乡下，我们何以知道自己的前世今生？如果没有乡下，我们如何懂得——其实，芸芸众生，都不过是一株普通而又再普通不过的草木。汲天地之灵气，与日月之精华，修炼成每一个独立而又迥异的个体。

选自《安徽作家》2023年第1期