“和美的魅力——乡村全面振兴中的安徽故事”采风作品选（八）

风吹过丘陵

施维奇

和美之光

云雾，溪流，彩虹车道盘旋在连绵的大山里，通往庐南川藏线上市井稠密的矾山古镇。山道两边盛开的山菊花，被秋雨一洗，明灿、绚丽而欢腾。左边是山脊，有南北二峰，南峰略高，北峰稍矮，露出寺院恢弘的殿阁和黄墙，钟磬的一脉余音，在耳际肃穆地萦旋回荡。凌虚远眺，峰峦叠嶂，又有寨基山、黄山寨巍然秀出，那边已分别是无为、枞阳县界，风吹过山野，远离喧嚣的氤氲里，是蔚然深广的质朴和静谧。

翻过双顶山，矾山古镇就呈现在视野里。老沙河的溪水，潺潺流淌在大矾山、小矾山和矾山老街之间，岸边古木荫凉，惠泽街巷与乡野。都道是“千年矾都”，矾山采石炼矾，可上溯至唐中宗年间，在宋《元丰九域志》记载中，已赫然名列全国五大明矾产地。片石为墙，为路，小埠湾、哨步岗、衙御园的矾工村，鳞鳞乌瓦，无不浸染着历史的沧桑。昔日，这条老街往南通到矾码头，窑户矾蓬，柴堆错落，煅烧明矾石的灶形如土炮（俗称“土炮子”），装着矾篓的独轮车往来穿梭，直到今天，在眼前这条街心石板上，仍然看得见碾压的一道道辙沟。当地朋友说，上世纪九十年代的鼎盛时期，庐江矾矿有三千多矿工，仅建在乌龟山头的明矾大食堂，正常就餐的焙烧、明矾车间矾工就有近千人。那时银行、供销社、粮站、矿工子弟学校、医院、地质局，以及百货、搬运、食品公司、邮电支局等鳞次栉比，商铺林立，茶馆、酒肆人声鼎沸，老街繁荣，有“小上海”之称。

如今，这里被定为国家工业遗址，矾矿的西山、东山平硐，127竖井、竖窑，明矾结晶池，小山街等，虽然早就停止生产，但看着它们不同寻常的身影，立刻肃然起敬。没想到，这里集中保留如此多的矾工业遗存，实属罕见。

陆游有一首追感旧事的诗作这样写道：“常忆初年十七时，朝朝乌帽出从师。忽逢寒食停供课，正写矾书作赝碑。”少时用明矾水写信，其字水干无迹，湿时方显，其乐融融，丝毫不逊于放翁。山水画中曾见山顶上的石头，形如矾石，师说那叫“矾头”。又引米芾《画史》说：“巨然少年时多作矾头。”巨然之师，五代山水画家董源善用水墨矾头，疏林远树，平远幽深。想起他那幅《潇湘图》，所画江南丘陵，绵延的山峦顶上有一个个小丘，浓淡相参，让我联想到庐南川藏线的神韵，极尽变幻莫测之奇。

在我记忆中，与发馍的碱、点豆腐的石膏相比，食矾净透明亮。小时候放学到家，头件事就是揭缸盖，舀一瓢水，咕咚咕咚灌下。那时觉得，水中带着淡淡的麻涩涩的矾味，格外甘甜好喝。而矾打下的白色尘滓，淤积缸底，水缸内壁也滑腻腻的。父亲挑水，我的任务，隔三差五洗水缸，劳动奖励为几块高粱饴，那种甜蜜深深地印在我的脑海里。

秋雨潇潇，且行且珍惜，老街里藏着的许多故事，都在穿越中闪亮。在一个草木葳蕤的山洞口，挂着“叫化窿”的牌子。洞深数米，走进去，像个宽敞的居室。据说“开山公”班氏兄弟，就是在这里发现了矾。他们乞讨栖身于此，垒石为灶，举火烧食，灶石久经烧烤，又经雨淋浸透，遂结出矾透明的晶体。后世建祠，奉班氏兄弟为采石炼矾的始祖，视“叫化窿”为神圣之地，从唐代以来一直未遭破坏。现在石窟里的凹坑、枯草以及塌方留下的石堆，可全是沸腾岁月的遗踪。

白如碧玉，莹如水晶。历采矿、煅烧、破碎、浸出、风化、溶解、结晶，矾的涅槃，宛如“米熟久矣犹欠筛在”的生命法门。矾而不凡，矾工如矾，一首《挑矾歌》唱道：“矾山挑矾心烦穿，半暝起身真困难。走到矾窑沯滚滚，装了矾来要一天。”这活儿有太多烦苦。大照壁是唐宋以来开采矿石留下的遗址，“父子钉桩互不让，只因生命无保障。”以松为钉，拾绳采石，悬崖上各自钉桩拴绳。千百年风吹雨淋，东壁历历“生死桩”，根根可见。八大窑耸立西山脚下，气势雄伟，在悠悠时光中见证着矾矿的变迁，勾起浓烈的今昔之感。

穿过窄巷，就在看得见花树和健身器材的今天那个花园里，矾矿工人俱乐部巍耸在水泥高台上，建筑虽已斑驳，依然如虎踞龙盘，气象磅礴，拉开大门，天地之间，砉然而动。白照壁上“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”的诗句，弥漫着那个意气风发时代的气息。当年门前的灯光球场，满场飞的年轻身影，好像从未消散，犹如那些远年的声音，还在礼堂里回响。

在一座矾石晶体造型的展厅，陈列的沙盘模型，让我们看到一幅矿山修复绘就美丽生态的画卷。“不一样的新矾山”，聆听岁月故事，感受工业之美，古镇蝶变的交响乐已经奏响。千年的炼矾史保留很多珍贵而不可多得的遗迹，蕴含着厚重的矾工业文化，是一份宝贵的精神遗产。

离开矾山，再次奔赴一场老街的约会，已日近黄昏，一缕金色的阳光从雨云中射出。我们沿青石板路，往黄屯古巷深处走去。一棵桑树蓊郁地张开树荫，罗盖一样遮蔽着方何宗祠，清清的黄屯河从祠前流过。老街赶“露水集”，人气烟火稠密，别有洞天的院落传承着许多手艺，铁匠铺里的镢头泛着青光，剃头匠的手推子咔嚓咔嚓响，柴火土灶的朱氏黄屯米饼上了央视，货郎挑子还有卖“小零散碎”。一个老阿婆坐在遍地竹器里编篮子，让我不由想起孙犁小说《荷花淀》中的句子——“手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。”庭院深深的感觉油然而生。暮霭冉冉，乡村宁静，坐在紫薇树下，三五闲话，火红的花使老街灼然绽放。

黄陂湖之歌

就那么浩渺地铺展在目光尽头，黄陂湖之美，出乎我的想象。

同行的庐江文友说，经兆河汇巢湖，由西河入长江，在黄陂湖和巢湖这一片水域，是当年李鸿章操练淮军水师的地方。这样一说，再看湖中青山的倒影，盘郁如艇，连亘似舰，吹过湖面上空的风呼呼有声，便有了金戈铁马的意味。

“秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛。海外尘氛犹未息，诸君莫作等闲看。”李鸿章的《临终诗》如雷贯耳。清代以前，历朝的威胁主要来自北方，海军的重要性和必要性并不突出；直到第一次鸦片战争，国门被西方的坚船利炮轰然洞开，国人才悚然惊醒：一个没有海防的国家，就是砧上鱼肉，只能任人宰割。李鸿章创建北洋水师，那是中国第一支近代海军，可以说是中国重视海权的开始。

我喜读史书，掩卷之际，每每扼腕长叹。读《日本国志》，在这本皇皇巨著中，黄遵宪条分缕析，详细阐释日本明治维新，以为国鉴。明治维新使之摆脱民族危机，“百务并修，气象一新”，迅速崛起成为一个现代化国家。可是，直到甲午战败后，人们才想到这部书，在成书十年后才得以刊印发行。北洋海军的结局大家都知道，如今一个多世纪过去了，那世纪大崩溃的灾难和耻辱，依然带给我们深深的思考。

北洋水师提督丁汝昌，家乡就在庐江石头镇丁家坎村，现在故居改建为丁汝昌纪念馆，白墙黛瓦的几进民居，紧邻村村通的水泥路边，距黄陂湖不远。

历史学家黄仁宇曾说：“生命的真意义，要在历史上获得，而历史的规律性，有时在短时间尚不能看清，而须要在长时间内大开眼界，才看得出来。”尽管作为统帅和黄海海战的前敌总指挥，丁汝昌对北洋海军的覆灭负有不可推卸的责任，但在当年“千年未有之大变局”中，李鸿章、丁汝昌等淮军将领变法图强、救亡图存的爱国情怀，抗击外敌的坚贞和誓死不屈的民族气节，值得我们永远地怀念和崇敬。

一声清脆的天鹅的鸣啭，打断我的思绪，把我的视线重新拉回到这片湖面上。黄陂湖是远近闻名的观鸟胜地，大片的浅滩湿地，为水鸟提供了丰富的食物来源。其中甚至可以寻觅到东方白鹳、青头潜鸭、白鹤等珍稀鸟类的倩影。生命的欢歌在碧波荡漾。

我脑神游，浮想联翩，想起水军，不由又想起彪炳千秋的庐江另一位水军统帅——周瑜。据史书记载，周瑜生于士族世家，仪容俊朗，雅量高致。卢弼在《三国志集解》中说——

公瑾生长江、淮，谙识险要，出入彭、蠡，久涉波涛，熟筹彼我，用能以寡击众，遁走阿瞒，一战而霸，克建大勋，玄德谓为本文武筹略，万人之英者，岂虚语哉。或曰：“公瑾不死，操之忧也，先主亦安能定蜀乎？”

周瑜军事生涯从二十一岁起，至三十六岁止，十五年间作战多次，从未失败，堪称三国罕见的“常胜将军”。特别是周瑜创建的东吴水军，不仅赢得赤壁之战的胜利，而且是孙吴鼎立于三国的军事基础。但一代英杰却被罗贯中《三国演义》误读了。“既生瑜，何生亮”，成了周瑜的标签。这种民间叙事和正史的“二律背反”，让人忍俊不禁。

周瑜不仅是政治家、军事家，还是一个音乐家。年少精通音律，但凡乐音上有错误之处，哪怕是酒过三巡，周瑜亦能准确听出。时人说：“曲有误，周郎顾。”唐代诗人李端在五言绝句《听筝》中感叹：“欲得周郎顾，时时误拂弦。”素手鸣筝的美人，误拨筝弦是怎样柔情似水，只为换周郎一个回眸。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。

周瑜去世872年后，苏轼泛舟游于黄州城外长江之上，见江浪如雪，惊涛拍岸，遥想赤壁烽火中的周郎英姿，豪情满怀，写下千古绝唱《念奴娇?赤壁怀古》。

庐江县城有周瑜大道、周瑜雕像、周瑜墓，小乔葬在西郊“瑜婆墩”，墓门东向，与城东周瑜墓遥遥相望。明代诗人王召有诗赞叹：“东吴名将推公瑾，南国佳人说小乔；应是两人俱绝代，白杨相望共萧萧。”清顺治年间，庐江知县孙弘喆修葺墓庐，并作《小乔辞》，以示悼念。

蒲苇连天，湖水澄碧，庐江这些风云人物和历史轶事的画面，在我心里激荡，串起现在、过去和未来。时间或许就是一座大湖，回顾三国历史，令人印象最深刻的不是那些铁马冰河的故事，而是在战乱分裂中的人们，心中始终保持坚定不移的家国情怀。统一是那个时代的最强音，这种“分久必合”的坚定信念，成为周瑜等当时许多英雄志士奋斗牺牲的精神支柱。

夕阳正浓，沉雄壮阔。

——本文原载于《安徽作家》2024年第3期