散 落

散 落

潘小平

这是一座名城，尤其是在三国叙事中。

三国时期，曹魏与东吴长期对峙，合肥是要枢。后来的魏明帝曹叡，曾经这样描述：“先帝东置合肥，南守襄阳，西固祁山，贼来辄破于三城之下者，地有所必争也。”曹叡是魏文帝曹丕的长子，魏武帝曹操的孙子。

那时的淝水，还十分的浩大，夏季施水暴涨，合于淝水，而后浩浩荡荡，汇入八百里巢湖。魏吴两军，曾长时期地对峙于逍遥津渡，直到暮色四合，城厢亮起万家灯火。

就有很多关于曹操的故事，在远离北方的江淮间，散落。

一

如雨的蝉唱，在夏季的午后绵延。

不知道为什么会走到这里来，四野静寂，暑热在草窠之上，蒸腾起一波波气浪。做环巢湖地区的民俗调查，已经好几个月了，从秋天到春天，从冬季到夏季。是庐江县的矾山镇一带，溪涧静流，荒无人烟。三国时期，这一带是魏吴拉锯战最激烈的地方，据称曹操曾不止一次到过这里，留下了很多行迹。

然而在哪里呢？

四野寂静，热浪腾浮，蝉唱如雨。

能看见兆河在不远处闪亮，午后的阳光令人窒息。旧时，兆河是庐江与巢湖两县的界河，河东为巢湖，河西为庐江，然全长仅32公里。属于人工河道，原名“操河”，对，曹操的“操”。据清《巢湖志·河汊》记述：“皂河为人工河，在巢县马尾河内，相通可十里，为曹操所开，水入巢。”说兆河为当年曹操所开挖，也不完全符合历史事实，因为兆河成为兆河的历史非常短暂，其称谓也十分复杂：兆河上段老塘串河，是明万历十九年（1591年）围垦杨柳圩时开挖，仅长6公里左右；下段原名操河，这才是传说中曹操开挖的河段，长13公里；中段穿过白湖，出湖段姥山颈至马头咀段，是解放以后，1957年所开通。三个河段于上世纪五十年代疏浚后，合并贯通34公里，1972年进行水利规划时，才统一以“兆河”命名。合肥水利部门的同志一边给我做介绍，一边汗流浃背，一边为没能保留“操河”的名字而惋惜。

但还是能够感受到曹操的存在，气息。

赤壁之战后,孙权改变战略部署，在荆州方向仅以偏师配合刘备作战，自己则亲率主力大军攻打合肥，以夺取淮南，俯窥许洛。面对东方危局，曹操迅速率主力北还，在孙吴的主攻方向合肥一线投入重兵。这条短短的人工河，不知是不是那时因军事需要所开挖。古人受山陵川泽等自然条件的限制，军事行动基本上都是经由河流而进行，曹操在赤壁之战后数次南征，其船队都是由河北邺城出发，经白沟入黄河，进蒗荡渠、涡水入淮，再浮肥水，过寿春、合肥而越巢湖，入濡须水而达长江。巢湖水系发达，古人以“港汊三百六十四”来形容，这些河流港汊流经的土地，就是广阔的巢湖流域。从这里也可以看出，在与东吴的对峙中，进入巢湖水域对于曹操来说，是一项多么重要的战略。

现在还是回到“兆河”，兆河从西河上游缺口镇开始，承接黄陂湖来水，向东北经塘串河口，北流至夏公咀，于马尾河口注入巢湖。所谓“缺口”是指西河与县河的交汇处，因后方陆域宽阔，是庐江县最大的水运港口和水运码头。船只由缺口出发，可直达苏、浙、沪及沿江各城市。作为兆河沿岸最有名的市镇，旧时的缺口码头，曾经非常繁华和热闹。

现在？现在当然不行了，2005年乡镇区划调整，缺口镇并入龙桥镇，一个历史名镇，说没就没了。有些难以接受，好像有什么失落了。中午是在龙桥镇的政府食堂吃的饭，早稻米，土菜，本色本香，味道好极了。他们都是吃早稻米，不吃晚稻米，早稻米不打农药，不施化肥，绿色环保。晚稻米虽说口感好，但生长期正值病虫害的繁殖期，简直就是农药泡出来的，哎呀这个……你们城里人，哪里知道？

镇上的同志一边说着，一边得意地笑。

从镇政府饭堂出来，是正午的一点多钟，一天中阳光最为炙烈的时候，简直是热浪滚滚，一浪更比一浪高！这样的时候，怎么能走得出去呢？也不怕晒化了！镇上的同志一再挽留，当然留不住，打从听说了“失曹岭”和“失曹河”，我就坐不住了。何况还有“矾码头”这种标识性极强的地名，其盛衰最能说明河流在人类经济生活中的作用，对它的考察，具有文化标本的价值。

庐江东南一带，有山有水有丘陵，矿产资源十分丰富，而且储量大，品位高。已探明的有铁、铜、铅、锌、银、硫、绢云母、明矾石、高岭土、锰石灰石等十余种，是安徽为数不多的多矿种资源集中区，素称“地下聚宝盆”。因矾石产地矾山就近在咫尺，所产矾石均经由“缺口码头”通江达海，因此缺口码头又称“矾码头”，鼎盛时期商贾云集，樯桅如林，往来的舟船，几乎覆盖了老兆河。

当然，这都是曹操身后的事情了！

矾山老街在矾山之上，道路越走越高。矾山以盛产明矾而著称于世，自唐代得名，历史很是久远了。矾石是白垩纪燕山运动时期的产物，距今已有1.3亿年，传说早在商周时期，矾山人就发现了矾石。唐文宗开成三年（838年），班氏兄弟首创煎制法以提取明矾，至今已逾一千多年。到了北宋时期，这里已是全国五大白矾产区之一，白矾即我们平常所说的明矾。据《宋史·食货志》，庐江设有昆山矾场，是宋代中央政府管理白矾的专卖机构，严格控制明矾生产，严禁矾产私卖。因矾矿的采掘煎炼，山下逐步形成一个以运转白矾为主的商业集镇矾山镇，宋《元丰九域志》把它与缺口镇，并为庐江县六镇之一。

下午两点来钟，车子驶进矾山矿区。因停产已久，整个办公区和生产区都空无一人。自元朝至明代中期，矾山的明矾业出现萎缩，最高年产量仅为72万斤。到了清朝，明矾产量虽有所增长，但在达到300万斤后，便长期徘徊不前，但即便是这样，也仍居全国之首。清康熙四十六年（1707年），庐江大小矾山有“矾窑18篷”，官府严控村民开矿炼矾，春夏秋三季禁止烧煎，只能在农历十月初一日起煎，十二月三十日熄火，一冬只能烧5窑。不仅产量甚微，而且矾价甚低，“每石值银二钱五分”，一冬产值仅为“六七千两”，窑户生活异常困难。新中国成立后，矾山获得了新生，一跃而为全国白矾产量之首。

这是矾山矿业的黄金时期，也是矾山古镇的黄金时期，解放前4条乱石铺成的小街，得以改造拓宽，1954年建新市街和农贸市场，1985年置矾山为县直属镇，建中心大街，铺水泥路面，扩建商业网点，开国营百货公司，镇上设了汽车站，以及矾矿、铁矿汽车队，修建了工会俱乐部和矿医院，以及通往缺口、双凤、砖桥、小矾山的公路，并在缺口设有矾矿、铁矿专用码头。特级明矾“大明珠”，也是在上世纪80年代试制成功，远销海外20多个国家和地区，以明、净、透誉满全球。那时厂子里日夜机器轰鸣，车队如水如龙，想进企业的年轻人很多，矾矿的工人找对象，都比别人好找。

听了这些，很有些感慨。拐进曾经的工会俱乐部看看，里面长满了荒草。早先这里是多么热闹啊，放电影的日子，男女老少，人山人海，山下几个镇子的老百姓，全都集中到山上来了。最繁盛时期，矾山镇共有长住人口20600人，4845户，还不算那些频繁往来的客商和流动人口。矾山老街在镇子上边，要走上一段碎石山道。路两边茂林修竹，满目苍翠，然而行走于烈日之下，面红如火，汗流如注。矾山老街青石铺就，已有上千年历史，过往的岁月，在路面上留下了深深的车辙。80多岁的高秀英老人，颤巍巍地迎了上来，和我们说话，嗓门很大——老人身板挺直，但耳朵不是太好。

自唐代起，这里就有我们难以想象的繁华，一直到上世纪八十年代，老街上还有多家饭店、酒肆、早点铺子，十分热闹。老街的居民，一大早起来，就往铺子里一坐，喝早茶——在过去年代，这是繁华商埠才有的民俗。

但随着明矾渐渐退出人们的日常生活，矾山老街失去了往日的喧嚣，而它曾经有过的一切，也都消失得无影无踪了。又一位老人走过来，挑着担子，一问，70多岁了。听见街巷里有人说话，有人从沿街的门里伸出头来，都是些老人，看上去年纪都在70岁以上了。年轻人都走了，只剩下一些老年人，固守着祖宗留下的老屋，过着简单的生活。老街深处的小巷里，有一口古井，没人说得清年代，县里文物普查，专门树了一块碑，予以保护。老井旁一户人家，先是关着门，后来听见动静，打开门往外看——也是一位老奶奶，开门的咿呀声，在夏日的午后，听上去格外寂寥。

历史上名噪一时的“矾码头”，也是寥落，破败，完全没有码头的样子了。“曾经很繁华？”我问陪同的同志：“那么繁华到什么样子呢？”据他说，旧时矾码头附近，有一座“杨将军庙”，又称“杨泗庙”，供奉的杨泗将军，传为镇水之神，进庙里去看看，就知道这个码头在历史上有多么喧嚣。庙当然早已毁弃，原址在今天的缺口小学，进去看了看，因为正当暑期，校园里的蒿草有一人多高。就是不放假，也没什么孩子，孩子都跟着打工的父母，到城里去了。清末民国，当地有一位名医吴鸿飞，曾为“杨将军庙”撰写了一副楹联：“奉天命、镇守一方，平水斩蛟，全仗手中挥巨斧；保船商、远游千里，乘风破浪，宛如脚下踏飞龙。”“怎么样？”镇里的同志有点小得意，“一般，不算多好。”我说。那么好！你听大殿这一联，是一个名叫张子湘的人写的：“想吴侪、漂泊江湖，驾一叶舟，破万里浪，全赖汪洋盛德；喜此地、清凉世界，停三日棹，上百炷香，聊酬浩荡深恩。”这个张子湘，也不知道是什么人？庙前戏台前的长联，也是他所撰写，上联：“吾侪皆浪迹江湖，虽今朝，海已宴，河已清，敢夸锦缆牙樯；木兰柶，舴艋舟，飘飘然、破万里长风，愿将军、深恩普济”；下联：“何处是清凉世界，幸此地，有歌台，有舞榭，好将冰弦玉轸；铜琵琶，铁道板，浩浩乎、弹一曲流水，与父老，共庆升平。”也一般，不算多好。

但我还是掏出笔记本，一字一句记下来了。令我感兴趣的，是联语中呈现的“锦锻缆绳”和“象牙帆樯”的奢华，以及歌舞亭台，檀板金声的喧嚣。那时的缺口，该是一个多么繁忙热闹的码头啊，那情景我们今天就是做梦，也想象不出来了。

岁月的烟尘，总是将过往的繁华淹没。

缺口老街也日渐破败了，街道坑坑洼洼，门面灰头土脑。以公路、铁路为代表的现代交通兴起之后，以水路为代表的古代交通江河日下，很多历史上因水运而繁盛一时的码头水埠，一日千里地衰落。这也是没有办法的事情，又能感慨什么呢？

那么就去“失曹岭”吧，看看当年，曹操怎么会在这一带走失了。早稻刚刚收完，晚稻也才刚刚插上，有的水田还明晃晃一片，在骄阳下等待着。正是双抢时节，放在20年前，田野里到处都是劳作的男人和女人。如今不一样了，如今都是机械化，岗地使用小型收割机，水田使用插秧机，双抢的日子口，田里也几乎见不到什么人了。走着走着，太阳就开始西沉，风也有些凉了。并不是什么高岭深壑，仍是这一带常见的丘陵地貌，然而曹操为什么会在这里走失呢？当时发生了什么事情了？远山苍茫，兆河一线，陵丘如波如涛。一蓬蓬叫不上名字的野花，在沟壑间兀自开放，热烈而寂寞。诗人曹操，深深地被打动了，他想我这样急急慌慌，翻山越岭，是要去干什么呢？江东对于我，就那么重要？他于是命令他的随从们下马休息，他自己一个人往前走，走着走着，就走进山林里去了。

没人知道，他最终走到了哪里，天都黑透了，部将们还没有找到曹操。兵士们漫山遍野，四散开去，奔走呼号，“失曹岭”的地名，就这样留下来了。他后来在这一带，还走失过一次，那是在岭下一条9公里长的小河边，这条河于是就叫“失曹河”。

在庐江，与曹操有关的地名很多，比如位于县城西南柯坦镇境内，古名“曹王河”的柯坦河。传说三国时期，曹操率83万大军浩荡而来，于江东沿岸设防，将大营设在了城池埂，即今柯坦镇一带。柯坦有山有水，交通便捷，土地肥沃。他命士兵一方面筑城以固阵地，一方面筑埂以兴水利，一方面蓄柯坦河水以训练水军，运送粮草。王跸山、马槽山、牛王寨、老和尚包、百花寨、轿子顶、龙池山，处处有他屯兵放马的痕迹，古埂、城池埂、大城坂、曹王庙、饮马池等等地名，都是曹操所创造。

看出来了吧？这才是军事家曹操。

从塘串河、西河、排子河一路下来，不知不觉，就上了一座名叫“吴老桥”的老桥。也不知这座桥建于什么年代，也不知是什么人出资建造，也不知它为什么叫个“吴老桥”。很多事，很多人，很多年月，就这么消失了，问谁都不知道。桥下就是“失曹河”，河水静静流淌，周遭渺无人烟，两岸是没顶的蒿草。天光已经暗下来了，河心的水草上，不时落下一只水鸟。河面上波光粼粼，是醉人的胭脂红，四野静寂中，美得惊心动魄。然而在这样的河边，怎么会走失呢？曹操他沿着这条河，走到哪里去了？

传说东吴名将周瑜，在任居巢长时，也曾在这一带操练水军，文艺青年周瑜没有走失，大军事家曹操，怎么反倒走失了呢？当然，如果是作为一名文学家呢？曹操他这样四处乱走，是不是出于文学的需要？蛙声如鼓一般鸣唱，陵丘如波如海，跌宕着推向远方，四野寂寥。我想迷失的曹操，面对西沉的落日，一定有过对生命的迷茫，彼时他的身边，也一定长满了没顶的蒿草。

很喜欢曹操的短文，那是一些公文性质的“表”和“令”，然简约严明，清峻通脱。从人格上看，曹操是一个集诗情、才情、胆气、戾气于一身的矛盾体，而作为政治家，他的文学成就可谓千古独步。一方面他极端自负，像“使天下无孤，不知几人称帝，几人称王”这样的煌煌大言，“宁我负天下人，不叫天下人负我”这样的惊世之语，不仅体现了一定的话语勇气，也开启了魏晋一代的“任我”之风；一方面他又十分专权，杀人无算，政治严酷。影响到文章方面，就形成了清峻的风格。而且生当乱世，朝不保夕，生命因短促而宝贵，那么何不放浪一下呢？这就是通脱。

“ 对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。”诵读这样的诗句，有些悲凉，有些感慨，还有些寥落。

抬头看看，天很蓝很蓝，异常清澈高远，和秋天的天空差不多。

二

合肥有水的地方，似乎都与曹操有关。

合肥老城区西北隅，旧时水西门里一带，今为杏花公园。此为环城公园著名的田园景点，“杏花”二字，源于李鸿章侄孙李国栋，曾在此广植杏树，并建有两处亭台。从晚清起，这一带就被统称为“杏花村”，春来杏花烂漫，芳菲满眼。

三国时期的合肥是一座水城，据《合肥县志》记载：“水西门内旧有西水关连接金斗河，经筝笛浦、藏舟浦至东水关。”水西门一带蒲苇苍苍，汪洋恣肆，藏舟浦就在金斗门外，宽十丈，广八十丈，与淝水相接。浦内有岛，竹木繁茂，张辽水军藏匿于此，进可出津水，入巢湖，攻打东吴要塞濡须坞；退可守淝水、保合肥。

相传曹操曾于激烈的大战间隙，携歌妓进入水域深阔的城西北一带，把酒放歌，为合肥留下了“筝笛浦”这一地名。这个地名很美，很有诗意。“筝”和“笛”都是中国古老的乐器，“筝”施弦高急，音域宽广；“笛”音色清亮高亢，如果是在夜晚，极具穿透力。据说曹操之后，渔人常于夜深人静之时，闻听筝笛之声，间有环佩叮铛，香气氤氲。与钱谦益、吴伟业并称“江左三大家”的龚鼎孳，曾有一首关于“筝笛浦”的词：“美人画舫娇歌舞，烟鬟无数沉黄土。香魂一片化湘云，千年尚听残声鼓”，感慨万端。多年以前，因为拍摄一部纪录片，我曾进到了公园里面，即刻被它的深广阔大所吸引。是深秋的时候，树木依然繁茂，秋草却已衰白。不知从什么地方，传来淙淙的流水声，天地俱寂，让人顿生悲凉之慨。

不太像公园。

那是我第一次走近三国时期的合肥，走近曹操曾经伫留过的金斗河畔。金斗河与南淝河两相纠缠，或者可以说，它本来就是属于南淝河的一段。虽然那时我并不知道，我站在旧时曹操挟妓放歌的筝笛浦附近，但我还是强烈感受到了，周遭弥漫着的曹操气息。清人朱弦在《八景说》里说，“城西水自鸡鸣来也，城东水自金斗河来也。”古人始终相信，鸡鸣山是南淝河的源头，每当桃花春水时节，二水在城西北一带汇流，漫漶无际，草色如烟。

对于合肥的曹操，我并不熟悉，我习惯于在皖北平原的大背景上，去理解这个古代枭雄，也曾长时间地盘桓在他的家乡亳州，在秋风萧瑟的古城堞下，感受他诗风的凛冽。曹操的诗，古直悲凉，气韵沉雄，有浩然之气。即便是公文性质的“令”与“表”，也如前所说，清俊通脱，有大气概。在割据于淮北的群雄被消灭之后，曹操开始了他统一南方的战争，汉献帝建安十三年，公元208年，曹操亲率83万大军从洛阳出发，南下征伐孙吴。由是魏吴两国，在合肥一带发生了多次激烈的争夺，曹操也因此四次亲临合肥，部署对吴作战。我们今天耳熟能详的逍遥津、教弩台、回龙桥、飞骑桥、筝笛浦、藏舟浦、斛兵塘等等，就是两国在30多年的拉锯战中，散落下来的“三国遗迹”。合肥外宣以“三国故地、包公故里、淮军摇篮、科教之城”为文化名片，其中“三国故地”四个字，就是曹操所贡献。

也不知是四次中的哪一次，曹操于激烈的大战间隙，携几名歌妓，来到了水溪深阔的城西北一带。不知为什么，我总是无端地把曹操的这次出游，想象是在夜间。这很容易让人联想到他的《短歌行》，想到他“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”的名句。据《庐阳名胜便览》记载，曹操的这次冶游，是出了人命的。三国时期的城西北一带，港汊密布，蒲苇丛生，若是秉烛夜饮，轻歌曼舞于摇舟之上，有几分醉意的男人和女人，很容易造成倾覆事件。总之在寥寥数语的文字记载之中，我们知道的是，几名歌妓不幸落水身亡，至于曹操，你就不必操心了，历史是不会让他这么轻易死去的。

就这样，“筝笛浦”以舞女歌妓的生命为代价，完成了自己的传奇。但也有人说，曹操挟妓载酒前往南淝河，是为了犒劳打了胜仗班师回城的将士，是属于公务行为。历史的真相，又一次湮没在岁月深处了，究竟是为了什么，我们今天已经不得而知。与“筝笛浦”一样引人遐思的三国遗迹，还有“藏舟浦”，是张辽秘密屯集水军的地方，就在金斗门外。据《合肥县志》记载，此浦与淝水相接，宽十丈，广八十丈，浦内有岛，竹木繁茂，旧时庐阳八景中的“藏舟草色”，说的就是这里。

从30多岁，一直打到60多岁，曹操始终不肯放弃合肥。这期间他把相当于今天几个省地域的扬州州治，迁到合肥来，又把九江郡的郡治设在了合肥，使合肥同时拥有了“行省”和“州府”两级行政衙署，也使合肥在商业都会的繁华之外，在政治上也达到了空前鼎盛；而东吴孙权的水师也仍然强大，控制着整个巢湖水域，常常来犯。东吴的战船由巢湖出发，半日即可抵达城下，将城池团团围住，将曹操跨过长江的野心，扼杀在合肥城里。

“无为”的地名就这样诞生，大英雄曹操，望江东“无为而返”。

三

在合肥周边，我还曾多次与曹操相遇。

那是在肥西的紫蓬山、三十岗一带，考察南肥水的发源地。人们通常将南淝河与东淝河混为一谈，对著名的淝水之战发生在哪里，也不太能搞得清。所以有必要对这两条河流，做一个规范的介绍。南淝河发源于大潜山余脉，肥西县高刘镇岗北村何老家红石桥附近，其流域西邻派河流域，东抵滁河流域，北以江淮分水岭为界与东淝河、池河相接，南达巢湖之北岸。古代南淝河水面深阔，是合肥通过巢湖连接长江的惟一水上通道。不仅商运、漕运舟楫往来繁盛，而且舳舻巨舰，亦可直达合肥城下。

而东淝河即古淝河，又称淝水，是淮河右岸一级支流，源出江淮分水岭北侧，东与池河、窑河流域为界，西邻淠河流域，北抵淮河。历史上，东淝河的河道较深，后受黄河夺淮的影响，下游河段逐渐淤积。民国27年(1938年)后，黄河南泛入淮的9年间，东淝河瓦埠湖口至河口15公里河段，平均淤深达3米。流域内灾害频仍，平均每4年发生一次水灾。因气候原因和淮水倒灌影响，内涝不能外排，平原洼地受淹最长达三四个月，秋种作物三种三淹。解放后，水利部门在河口修建了东淝闸和船闸，控制了淮水倒灌，并使船舶运输水路畅通。

南肥河源头考察从早晨开始，等终于转到鸡鸣山时，已经是下午的四五点钟了。鸡鸣山在蜀山区南岗镇北部，曹操河以东，董铺水库以西，鸡鸣村的西北角，有道路可直达山巅。天气不是很好，一会儿阴，一会儿晴，大块的云彩阴影，不时将太阳遮掩。但漫山的草木，是很葳蕤的样子，虽然山不高，仅海拔68米，面积也不大，仅约一平方公里左右，但登高远眺，风光有限，董铺水库尽收眼底。

曹操统一北方后，为了东征孙吴，打算从六安到合肥，开凿一条人工河，沟通东淝河和南淝河两大水系，以利通航、灌溉、运送将士和粮草。太敢想了，乃神来之笔！但曹操的这一宏伟构想，在鸡鸣山严重受阻，民间传说，是得罪了鸡鸣山的鸡神。曹操部下一位姓杨的将军，负责组织兵士和百姓开挖河道，不想“日掘一丈，夜长八尺”，军民们辛苦劳累一天，一到鸡叫时分，开挖的河道就又恢复原样了。原来鸡神认为，江淮分水岭自古就是鸡族的栖息地，如果挖河切断了山脉，必然危及到鸡族的生存。由是，鸡神召来分水岭的土地爷，命令他阻止挖河。这当然是传说，但鸡鸣山上，至今有一条长约5公里的人工河道轮廓，当地人称曹操河，又称“十里旱河”、“十里黑风洞”，是因为旧时此地树木茂密，常有土匪出没。因河未修成，曹操怪罪下来，杨将军死于岭上，当地百姓立庙祀之，传说与嘉庆《合肥县志·古迹志》的记略相吻合。

环顾四野，《嘉庆县志》所记载的将军庙，已经了无踪影，唯斜风细尘，寂寞虫唱，远山一片空阔。有学者认为，曹操河源于将军岭，流经鸡鸣山下，河道大体平直，是古代的江淮运河，其战略意义和经济价值，都十分巨大。当然，这是指它如果能够开挖成功，全线贯通的话。未完成的曹操河，随地形变化，可分为两段：西段从东岳庙到将军岭街南，长2公里，其中起点东岳庙至皂角树郢一段，约一公里的河道，已被淠史杭工程滁河干渠所利用，二者合而为一。但从皂角树至将军街南的一公里河道，仍依稀可辨，中间河床平直，宽约百余米。据当地群众说，曹操河十几年前，还是清晰的河道，两边长满了水草。1970年代中期平整土地，才把老河埂挖掉，平整成田地，小油坊西长约二百米的长塘，就是古河道遗迹。这段河槽，前些年为新修水利工程所利用，打了三道坝子，两头存水，中间凤凰墩一段地势较高，仍是旱河，河漫滩杂树生花，古运河风貌赫然在目。

天忽然转晴，太阳出来了。但一副夕阳的样子，周遭是笼罩的余晖，柔和极了。陪同的村民指指点点，告诉我哪是“鸡鸣坝”，哪是“量兵塘”，哪是“小陂”和“大陂”。总之曹操当年，把这一片山山水水，全都跑遍了。《礼记·月令》：“畜水曰陂”，“陂”读若“被”，池塘的意思。寿县著名的古水利工程“安丰塘”，就古称“芍陂”。“鸡鸣坝”当地人称“大岭”，传说也是曹操所修，因蓄水可达将军岭，曹操常在此操练水军。在山头上练水军？这个曹操，怎么想的！坝南连鸡鸣山，北接一个小岗头，坝长仅五六百。走下去看看，鸡鸣坝的内坡虽然长满了杂草,但是分层筑压的土阶痕迹仍清晰可辨。坝的外坡较缓，长满了树木。此坝正好横截南肥河支流，与岭上的“曹操河”遥遥相对，其筑坝拦水，抬高水位的作用十分明显。据现代人考察，其坝型、坝址皆符合拦水坝的设计要求，可以确定是一座人工古坝。坝北端的岗头旁，有一缺口，坝内洪水可由此泄入南肥河。坝外坡有一口大塘，群众称“大陂”，说是曹操的“量兵塘”，可容万人以上。为什么“量兵”要采用这种笨拙的方法呢？不会让兵士们自己报数吗？民间传说多似是而非，这也不去管它了！据我的猜测，此塘是筑坝取土，挑挖成塘，“大陂”连“小陂”的两边堤坝，实际也是人工渠道，早已平整成田，上面长满了庄稼。

5月底的日子，小麦即将成熟，麦芒已经被夏季的长风染黄。千年以下，再看这个工程，有一种说不出的触动，当年曹操河如果贯通，合肥船只可沿南肥河顺“小陂”、“大陂”到达“鸡鸣坝”下，或翻入坝内，那样，战争的格局，将会怎样呢？

天光渐渐暗下来，该下山了。回望鸡鸣山，曹操河、鸡鸣坝、大陂、小陂这些古代的水利工程，自西向东连成一线，正好把两条淝水的源头连接贯通。这就是分水岭上，“江淮运河”古遗址的全貌吗？

北山脚下，有一处据传为曹操练兵场的空地，山顶还有两根拴马桩，据说是三国时期的遗存，因天色已晚，就不去看了。

在合肥这座城市，不知在什么时候，什么地方，走着走着，就会与曹操相遇。比如操兵巷，是位于老城区合肥市政府宿舍大院北边的一条东西小巷，从阜阳路拐进去，才200来米长。僻静得很，平常也没人注意。但在曹魏驻军合肥时，军士们到教弩台去演武，这条小巷为必经之路。曹操不是先后4次来到合肥，亲自指挥对东吴的作战吗？这期间他就曾“筑高台教练强弩手”，以提高军队的战斗力。“高台”亦即“教弩台”，坐落在明教寺内，又称曹操点将台。台为正方形，高4.3米，面积3800平方米，台旁遗有屋上井、听松阁等古迹。屋上井以水位高于周围民居的屋脊而得名，至今水质甘冽，四季不竭，青石井栏古朴圆润，上有井绳磨出的深深沟痕。传说曹操的军队，就是喝这口井里的水。距“屋上井”一步之遥，就是听松阁，为曹操“望敌情、运筹帷幄、纳凉休息”之所。阁之周遭，松拍挺立，浓荫蔽日，旧时被誉为庐阳八景之一的“教弩松荫”，即指这里。

是特别选择在下午的3点来钟，来到明教寺，即刻被熙熙攘攘的人群所包裹。这是城市人一周里，最为休闲的时光，夕阳暖红，市声十丈，明天就是星期天，可以睡一个懒觉。红男绿女，相拥着从明教寺的山门前走过，曹操留下的教弩台，还有著名的淝水，都隐在了高耸的庙台之后，有的人知道，有的人不知道。

2017年12月23日

于匡南  

作者简介

潘小平，安徽省作协副主席、安徽大学兼职教授、安徽省网络作协主席、安徽省散文随笔学会会长。曾任安徽作协秘书长、安徽文学院院长、《安徽文学主编》、《清明》杂志副主编。有《季风来临》《北方驿站》《城市呓语》《前朝旧事》《长湖一望水如天》等散文随笔及长篇历史小说《翁同龢》出版。广泛参与电视策划与创作，担任多部近200集文化专题片和纪录片撰稿，希望通过现代传媒手段，将精英的理念传达给大众。作品曾获中宣部“五个一”工程奖、中国电视专题奖、中国优秀纪录片奖、安徽“五个一”工程奖等。已发表论文、散文、纪实文学、影视文学、小说约980万字。