世事、人情与思想 ——王贤友近著评议

王贤友在进入不惑之年后，出版了好几部著作，我都仔细阅读了。他的这些著作，内容广泛，涵盖了文学、民俗、书评、言论几个方面。比他以往的作品，更为成熟、耐读了，很为他取得的这些成绩感到高兴！

《合肥民谣里的女性》是他编著的一部民歌集。

这部民歌集，选材广泛，内容丰富，站在人民立场上来编选，是一部思想性、艺术性较高的民谣集。其中不少篇章都让我读后不忘。

《李家大姐》是一首优秀的历史民谣：

李家大姐才十八，

不擦油，不插花，

不穿针，不引线，

练了钢刀又练马叉。

骑花马，不备鞍，

扎起杆子一溜烟。

有朝一日沙场见，

清妖人头滚成蛋。

一位抗清、反清的民族女英雄的形象，耀然纸上！

《姑嫂比赛》、《钢铁女兵》、《安纺姑娘一片心》，则把新社会劳动妇女翻身解放焕发出来的昂扬的精神面貌写了出来。

《安纺姑娘一片心》这样写道：

棉花进厂白如银，

安纺姑娘一片心；

为了人人穿新衣，

个个轻装织彩云。

当年社会主义国家主人翁的安纺姑娘的精神风貌，即使今天读来，仍然那么鲜明、动人，令人自豪！

这本民谣集中，反映青年男女爱情的作品，占了很大比重，也都很形象、生动，语言朴实、自然，充满了生活气息。

《下下捶在石头上》就是这样的一首：

郎在上埂插黄秧，

姐在下塘洗衣裳。

郎插三把望望姐，

姐捶三下看看郎，

下下捶在石头上。

短短的五句话，只运用了一个细节，就把青年男女相爱的情景写活了。

《姐的人事怎安排》写了人事、人情：

风吹稻草绿悠悠，

郎送人情姐不收。

不收人情我晓得，

乖姐是想把郎丢。

乖姐呀，

半路上抽跳礼不周。

心肝哥哥你好呆，

人情不收就瞎猜；

不知爹娘堂前站，

嫂嫂一边把嘴歪，

小哥哥，

姐的人事怎安排？

人是各种社会关系的总和，社会生活中，人际关系是一门学问。此诗将人事、人情写得多生动、深刻！

这部民歌集中，写童养媳、写民俗、写乡土风情的，同样充满着社会生活的质感。它们都来自民间，来自底层民众的现实生活，这些歌谣，写尽了人间的世态、人情。

对世事、人情的了解、洞察，是一个从事文学创作的人，必须具备的基础修养，也是最基本的生活积累和素材库存。

我想，王贤友对这个问题的重要性，是深刻了解的，这也正是他在文学道路上日益成熟的重要原因。

在现实社会，在日常的生活中，待人、接物、处事，都自觉地去观察、体验，便会使自己日益丰富起来、成熟起来。

这些，从他的这些作品中，就能看出来，他的作品，越来越有生活的质感，越来越有思想的深度。

《思想的门槛》、《中华当代好诗词•王贤友卷》，这两部书中，就有许多这样具有思想深度的篇章。

《思想的门槛》内容有三个部分：心中的话、心中的书、心中的人，分别写人生感悟、书评和文艺人物，写书评和文艺人物，又时时抒发作者的感悟。

这些都体现出了思想的深度。

第一部分中，《房子咏叹调》一文，由人类最早的居所，一直谈到了当今，结尾这样写道；

时间告诉我们，房子是我们灵魂最好的栖息的堡垒，它在人类文化世界，属于深层的东西，诞生的很早，而且至今仍然活着。一旦被恶意物化，它承载的东西就可能同样被物化，如人，如人心……

这样的思考是深沉、深刻的。

而另一篇《与一条河流相遇》，写的则是对故乡的河流——派河边的深层次的思考，文中议论部分这样写道：

给我一支画笔，画一条派河，也许只有河水、河岸、人家。那潜藏的河流的气质、忘我地沐浴的精神，是难以捕捉得到的，纵然搞派河风的摄制组驻扎在此也无济于事。

……

这条河流不曾诉说什么，也未尝想有人读懂它的内心。是人自己，在浅浅窄窄的派河上，在高远的天空之下，在春风拂面的时刻，偶尔触碰到河流的灵魂。

这些思索是深沉的。

原本无生命、无思想的河流，被写得这样人格化，深刻地揭示出了人与大自然的相依相存的关系。

《文化的困厄》一文谈到了当今文化边缘化、泡沫化的问题。

一些喋喋不休地研讨“龙虾文化”、“化妆文化”、“集邮文化”、“石头文化”、“巢文化”、“鸡文化”的人，表面上看上去是重视文化，实质上是将文化变成了泡沫，这其实是一种对文化极其不负责任的时尚的做法。

而《文化的困惑》一文，则谈到他对文化产业化问题的忧虑：

文化产业化，说白了，就是“产业”要靠“文化”来赚钱；“利润”要靠“文化”来实现。

这些思索都是深刻的，所表现出的，是作者对当今社会、对当前文化的深层次的思考，这些思考既是现实的、又是有深度的。

第二部分，写对有影响的一些通俗流行的书籍的看法、评价。

其中《闲话<儒林外史>》一文，通过议论，将该书的社会意义揭示出来，同样极为深刻。

《儒林外史》所揭示的社会状况是：

……整个社会看起来冠冕堂皇，一派繁荣，其实，是乱象，底子是乌烟瘴气，谁也不觉得这个社会肌体在腐烂，还习以为常地以为这是盛世社会的正常的生活秩序。

他的这段评语，真是入木三分，令人深思。

而谈《杨家府演义》一书，同样也有他自己的思考。他认为，这部书，符合鲁迅对“勇武”类小说的总评价：

文意并拙，然盛行于里巷间。

这实际上反映出的，是几千年封建社会中，中国这类通俗文学作品的总状况，今天又怎么样呢？作者未说，留给读者自己去思考判断了。他的这些见解，有自己的独到眼光，无疑都具有一定的思想深度。

第三部分，作者写了22位他熟悉的交往过的文艺界的人物，通过记事、评艺、评文，既写了人，又有如何为人、为文、为艺的道理，有自己的思索，同样具有思想上的深刻性。

其中《心正则笔正》一篇，写书画家王家琰。

此文在记叙与王的交往过程中，将王的艺术造诣、成就，展现了出来，归结到“心正则笔正”，体现出的是，正确的做人为艺之道，是笔墨体现人格。

《忆谭公》则写已经去世的一位体制外的民办学校的长者，作者与其交往十数年，相互之间，“爽若清风，淡如水”。

谭公是个有个性之人，为人有侠士之风，只要有求于他，他都从不推拒，且尽心竭力。

文中一些细节，写的也颇动人。

文中有这样的一段议论：

无论是体制内的作家还是体制外的作家，他们一直在努力改变一些东西。现实的困境、地位的相对弱势，不意味着“我们”无所作为，任何文化和制度的缺陷归根到底都是人的问题，作家要尽可能把这些问题在自身化解。如果作家自己厌恶恐惧，就不要成为恐惧的传播者和制造者；如果渴望爱和创造，作家就要努力在自己的作品中播撒爱与创造……

这段议论，写得深刻，其实，这也与王贤友本人的经历有关。他本人也是一位体制外的人。社会上的酸甜苦辣，多所体验。这既是他的弱项，也是他比别人能更多地了解社会、体验人生的机会。

《中华当代好诗词·王贤友卷》这部散文诗集的第一辑“心砧碎片”，多是有思想深度的言论，这些篇章中，时见他对社会、对生活、对人生、对现实、对历史的深度思考。

《在胡适的塑像前》：

在泥质的路上走过，就会留下生命的足迹。

……

由于你，由于你深邃的呼吸，在最狂热和最粗暴的时候，锻造出一道无形之光。

这里有高贵的灵魂和学术的思想。

这里有自由的青草，散发出的一丝丝忧伤。

《乡情》：

眼角，渐渐积蓄着一颗饱和的水珠。

人为的藩篱，割不断人们对故土的情愫和对亲人的唠叨。

远方的机械在书写历史的废墟。

这部散文诗集中，其它一些散文诗章，亦时有感悟之语，闪烁着他思辨的火花。

总之，他的这些作品，以记事、写景、状物见长，又以思想的深刻性而启人心智；深刻的思想，使得这些作品有了灵魂，有了丰富的内涵。

这些，都与作者的人生经历、人生经验相关。

通观王贤友的这些著述，用得上“世事洞明皆学问，人情练达即文章”两句老话。

洞明世事，练达人情，是个基础，在这基础之上，进一步升华，就有了对社会、生活、自然、历史、人生的理性认识，有了思想。

王贤友已近知天命之年，在为人为文的道路上，他踏踏实实地走了过来。

这些著作的出版，是他一日不荒废自己的证明。

相信他会有越来越成熟的作品问世，我热忱地期待着。